مستندات وقایع پیش از ظهور امام مهدی علیه السلام

  1. خانه
  2. مستندات وقایع پیش از ظهور امام مهدی علیه السلام

پیش از ظهور منجی موعود چه خواهد شد؟

وقایع آخرالزمان و اتفاقاتی که پیش از ظهور منجی رخ خواهد داد، یکی از پُرابهام‌ترین حوزه‌ها در مسایل مربوط به ظهور است. سوالاتی از این قبیل که؛

وقایع آخرالزمان چیستند؟

وقایع آخرالزمان دفعتاً رخ می‌دهند یا به تدریج؟

قطعی‌ترین نشانه‌های ظهور و وقایع آخرالزمان چیست؟

و سوالات دیگری از این دست که تاریخ‌شناسان و متخصصان علوم قرآن و حدیث برداشت‌های متفاوتی از آن‌ها دارند، اما آنچه از منظر انسان‌شناسی و جهان‌بینی اسلامی پیرامون وقایع آخرالزمان اهمیت دارد، زمینه‌سازی وبسترسازی درست برای تشکیل تمدن نوین اسلامی و حکومت صالحان است. امام زمان تنها زمانی ظهور خواهند کرد که زمینۀ تشکیل حکومت الهی ایشان آماده شده باشد. به عبارت دیگر مهم‌ترین وقایع آخرالزمان وقایع تمدنی است که زمینه‌ساز تشکیل و یا تقویت تمدن نوین الهی را فراهم می‌کند.

تغییر تمدن جهان از «تمدن طبیعت‌گرایی» به «تمدن انسانی» نیازمند یک حرکت تدریجی در جهان برای شناخت تمدن جدید است. مسیر زمینه سازی برای تشکیل تمدن نوین الهی در جهان ابتدا از درون فرد فرد افراد جامعه می گذرد. تا زمانی که خصوصیات و مختصات تمدن نوین را نشناسیم و جایگاه خودمان و آیندۀ روشنی را برای خودمان در این تمدن باور نداشته باشیم رغبت و طلبی برای تحقق و گسترش آن نخواهیم داشت.

مستنداتی برای کشف حقیقت انقلاب اسلامی ایران

مستندات وقایع پیش از ظهور امام مهدی علیه‌السلام بسیار زیاد است و بررسی آنها باید همراه با فهم درست و کاملی از اصول انسان‌شناسی و بر اساس تمامی پایه‌های اصلی تمدن‌سازی باشد. اگر تمایل به بررسی کامل‌تر و موشکافانه‌تری نسبت به مستندات وقایع پیش از ظهور امام مهدی علیه‌السلام و نقش انقلاب اسلامی ایران در این میان دارید، می‌توانید کتاب انقلاب ایران و آینده‌ جهان را از اینجا دریافت کنید‌.

ایجاد آمادگی دقیق الهی برای ظهور

ظهور تمدن نوین اسلامی

حکومت صالحان که همان چهرۀ نهایی رسالت انبیاء برای آیندۀ جهان است، در قامت تمدن نوین اسلامی شکل خواهد گرفت. حکومتی که انسان را به عنوان انسان معنا کرده و در تمام جنبه‌های وجود انسان به رشد او خواهد پرداخت. اسلام هیچ گاه فرصت تشکیل حکومت و شکل‌گیری آن را نداشته است. جز در مدت کوتاه حاکمیت پیامبر و حکومت کوتاه امام علی علیه‌السلام حکومت اسلامی به معنای ولایت و رهبری امام و معصوم بر جوامع بشری هیچ‌گاه اتفاق نیفتاده و میتوان گفت تمدن نوین اسلامی هرگز امکان بروز و ظهور نداشته است. اما در زمانۀ ما خواست و تمایل مردم برای تشکیل تمدن اسلامی به همراه آماده شدن بسترهای تشکیل این تمدن انجام شده و می‌توانیم ان شاء الله شاهد تشکیل این تمدن نوین باشیم.

انقلاب اسلامی ایران نقطۀ عطف مقاومت

محور مقاومت چگونه در سیاست های کلی جهان ایفای نقش می کند و چگونه توانسته است تا این حد به قدرت و استحکام دست پیدا کند که در بازی های بزرگ نظام سرمایه داری، عنصری خطرناک شناخته شود؟
چرا نظام صهیونیست جهانی و نظام سرمایه داری تمام تلاش خود را برای استحالهٔ شناختی محور مقاومت در چشم جهانیان به کار بسته و چگونه است که حتی در این امر هم به طور کلی موفق نبوده است؟
قلب تپنده محور مقاومت ایران است. ایران از نظر نظامی تنها کشور آزاد و امنی است که بر پایه جهان بینی مقاومت توانسته است، به مدت ۴7 سال در برابر تمامی تهدیدهای جبهه باطل مقاومت کرده و تمامی معادلات جبهۀ کفر را به هم بریزد. پس از این تحیمل دفاع مقدس هفت ساله، نفوذ، ترور و ایجاد آشوبهای گوناگون در تاریخ 47 سالۀ انقلاب اسلامی ایران استکبار جهانی گمان میکرد که با ترور تمامی سرداران نظامی و حمله به رؤسای قوای سه گانۀ جمهوری اسلامی، قادر خواهد بود طرح تغییر رژیم را انجام داده و برای همیشه طومار حکومت اسلامی را در هم بپیچد. اما جمهوری اسلامی ایران با دفاعی جانانه قدرت ایمان، ایستادگی و توحید جبهۀ مقاومت را به تمامی جهان نشان داد.
در این جنگ نابرابر که در آن تمامی جبهه کفر در برابر جبهه ایمان در برابر هم ایستادند و با یکدیگر دست به گریبان شدند خلاف گمانه زنی های جبهۀ باطل میل، رغبت و اعتماد مردم جهان به جمهوری اسلامی ایران شدت گرفت و شاهد موج ورود حق خواهان عالم به جبهۀ نور و ایمان بودیم. این جنگ، جنگ عقیده هاست، جنگی که بر سر حاکمیت آینده جهان بر پا شده است و پیروز آن هم بنابر پیش بینی تمامی ادیان الهی جبهه حق خواد بود.

انقلاب اسلامی ایران و وقایع پیش از ظهور

تشکیل جدی محور مقاومت در منطقه را می توان به سال ۱۳۴۱ شمسی و شروع مبارزات امام خمینی رحمه الله علیه در ایران نسبت داد. امام خمینی رحمه الله علیه با افق دید وسیع تری که نسبت به مسئله فلسطین داشتند، مقابله با اسرائیل را در رأس اهداف و مقدمه آزادسازی تمامی جهان اسلام می دانستند. برای امام قطع دست اسرائیل به عنوان پایگاهی برای بیگانگان در منطقه از اهمیت بسیار زیادی برخوردار بود. پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 زمینه ساز تشکیل و احیای گروه های مقاومت مردمی از جمله حزب الله و حماس شد که با الهام از تفکر انقلاب روز به روز خود را در تحقق آزادی قدس تواناتر می دیدند. تا اینکه در ماجرای هفت اکتبر و جنگ دوازده روزه علیه رژیم اشغالگر اسرائیل دست به اقدامی بی سابقه زدند.

حقیقت این است که ما شاهد مرزبندی و صف بندی نهایی دو جبهه ای هستیم که به قدمت پیدایش بشر در مقابل هم ایستاده اند و این جنگ تمام عیار که همواره در طول تاریخ در پستوی اتفاقات و حوادث پنهان و آشکار در جریان بوده، به قدری علنی گشته و به لحظات سرنوشت ساز خود نزدیک شده است که دیگر هیچ چشم بینایی نمی تواند آن را نادیده بگیرد.

انقلاب اسلامی و ظهور موعود

نقش انقلاب اسلامی در ظهور موعود همان نقش بسترسازی برای تشکیل حکومت صالحان است. انقلاب اسلامی همان تمدن نوین اسلام است که پایه و بستر حکومت صالحان خواهد شد. این انقلاب گرچه هنوز ضعف‌هایی دارد اما مهم‌ترین نقش خود را که تربیت انسان‌ها و و فرماندهان نقش‌آفرین در زمینۀ ایجاد تمدن جهانی موعود است، به خوبی انجام داده است. انقلاب ایران هم‌اکنون تنها نمونه از حکومت اسلامی است که درحال رفع ضعف‌ها و قوت‌گیری در زمینه‌های مختلف اقتصادی، نظامی، فرهنگی، پزشکی و کشاورزی، علمى، معماری، آموزشی، هنری و … است. نقش انقلاب اسلامی در ظهور موعود مانند نقش پی و ستون‌های اولیه در ساختن یک ساختمان بزرگ است. حکومت صالحان برا این پایه‌ها استوار خواهد شد و نقش انقلاب اسلامی ایران در ظهور موعود به زودی بر همگان آشکار خواهد شد.

برای درک بهتر مفاهیمی که در این بخش بررسی کردیم، پیشنهاد ما تماشای دقیق ویدئوها، مطالعۀ مقالات و سپس مراجعه به بخش بعدی سایت یعنی اربعین بشارت حکومت صالحان است.

مقاله ها

بررسی روند پیروزی حق بر باطل در آینده...

مستندات وقایع پیش از ظهور موعود, مقاله

چرا همدلی و وفاداری تنها شروط ظهور و...

مستندات وقایع پیش از ظهور موعود, مقاله

انقلاب اسلامی ایران زمینه ساز ظهور و پایه...

مستندات وقایع پیش از ظهور موعود, مقاله

انقلاب ایران مقدمه ظهور موعود

انقلاب ایران مقدمه ظهور موعود

چرا اعتقاد داریم که پیروزی انقلاب اسلامی ایران با ظهور امام مهدی علیه‌السلام مرتبط است و آیا برای این ادعا مستنداتی در دست داریم؟
دو پایهٔ اساسی تشکیل تمدن موعود چه هستند و آیا انقلاب اسلامی ایران توانسته است به این دو شاخصه دست پیدا کند؟
در این ویدئو به تفصیل با این مفاهیم آشنا خواهیم شد

آیات و روایات

1. «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُ‌ها عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ؛ و همانا ما پس از تورات در زبور نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به میراث می‌برند.» (الانبیاء، ۱۰۵)
2. «ما ملّت ایران حالا یک انقلابى انجام دادیم؛ انقلاب ما در راه آن هدفى که امام زمان براى تأمین آن هدف مبعوث میشود و ظاهر می‌شود، یک مقدّمه‌ لازم و یک گام بزرگ است. ما اگر این گام بزرگ را برنمیداشتیم، یقیناً ظهور ولىّ‌‌عصر (صلوات الله‌‌ علیه و عجّل الله‌‌ تعالى فرجه الشّریف) به عقب مى‌‌افتاد.» (بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران به مناسبت نیمه شعبان، ۶/۴/۱۳۵۹)
3. امام صـادق(عليه‌السلام): «اِنَّ لِلّهِ حَرَما وَ هُوَ مَكَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَما وَ هُوَ الْمَدينَةُ و لِأميرِالمُؤْمِنينَ حَرَما وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ لَنا حَرَما وَ هُوَ قُم، وَ سَتُدْفَنُ فيهِ اِمْرَأةٌ مِنْ وُلْدى تُسَمّى فاطِمَةُ مَنْ زارَ‌ها وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.» (مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام، گردآورنده علی اکبر غفاری، هدایت الله مسترحمی و …، بیروت_لبنان، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۶۸ ش، ج۹۹، ص۲۶۷) (خداوند حرمى دارد كه «مكّه» است، پيامبر خدا را هم حرمى است كه «مدينه» است و اميرالمؤمنين هم حرمى دارد كه «كوفه» است و ما امامان حرمى داريم كه «قم» است. به زودى بانويى از فرزندان من به نام «فاطمه» در آنجا مدفون خواهد شد كه هر كس او را زيارت كند، بهشت برايش واجب مى شود.)
4. «وَ رُوِيَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ اَلرَّيِّ: أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ اَلرَّيِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ فَقَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ اَلرَّيِّ فَأَعَادَ اَلْكَلاَمَ قَالُوا ذَلِكَ مِرَاراً وَ أَجَابَهُمْ بِمِثْلِ مَا أَجَابَ بِهِ أَوَّلاً فَقَالَ إِننَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّهُ وَ إِنَّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ اَلْمَدِينَهُ وَ إِنَّ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ اَلْكُوفَهُ وَ إِنَّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ وَ سَتُدْفَنُ فِي‌‌ها اِمْرَأَةٌ مِنْ أَوْلاَدِي تُسَمَّى فَاطِمَهَ فَمَنْ زَارَ‌ها وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّهُ قَالَ اَلرَّاوِي وَ كَانَ هَذَا اَلْكَلاَمُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ اَلْكَاظِمُ عَلَيْهِ‌‌اَلسَّلاَمُ.» (مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام، گردآورنده علی اکبر غفاری، هدایت الله مسترحمی و…، بیروت_لبنان، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۶۸، ج۵۷، ص۲۱۶) (و از گروهی از مردم رى روايت است كه بر ابی عبدالله (علیه‌السلام) وارد شدند و گفتند: ما اهل رى هستيم، فرمود: مرحبا به برادران قمى ما، گفتند ما اهل رى هستيم و سخن خود را باز گفت، چند بار گفتند و همان پاسخ را شنيدند. پس فرمود: خدا را حرمى است كه مكه است و رسول خدا را حرمی كه مدينه است و اميرالمؤمنين را حرمى كه كوفه است و ما را هم حرمى كه شهر قم است و البته در آن زنى از فرزندانم به خاك رود به نام فاطمه و هر كه‌ زيارت كند بهشتش واجب شود. راوى گفت: اين سخن او پيش از اين بود كه امام كاظ (علیه‌السلام) زائيده شود.)
5. «عَنْ عَفَّانَ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِي أ تدري لِمَ سُمّيَ قُمّ؟ قلتُ: الله و رسولُهُ و أنتَ أعلَمُ، قالَ: إنّما سُمّيَ قُمّ لأنَّ أهلَهُ يَجتَمِعونَ معَ قائمِ آلِ محمّدٍ صلواتُ‌اللّه‌علَيهِ و يَقومونَ مَعهُ و يَسْتَقيمونَ علَيهِ و يَنْصُرونَهُ.» (مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام، گردآورنده علی اکبر غفاری، هدایت الله مسترحمی و…، بیروت_لبنان، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۶۸، ج۵۷، ص۲۱۶) (به نقل از عفّان بصرى: امام صادق عليه السلام به من فرمود: آيا مى دانى چرا گفته‌اند قم؟ عرض كردم: خدا و پيامبرش و شما بهتر مى‌دانيد. فرمود: از آن رو قم را قم ناميده‌اند كه مردم آن بر گرد قائم آل محمّد‌صلوات‌الله‌عليه فراهم مى‌آيند و همراه او قيام مى‌كنند و در راه او پايدارى مى‌ورزند و يارى‌اش مى‌رسانند.)
6. «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ اوست که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند.» (التوبه، ۳۳)
7. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): «أفضَلُ أعمالِ اُمَّتي إنتظارُ الفَرَجِ.» (ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، گردآورنده علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۶۴۴) (افضل اعمال امّت من انتظار فرج از ناحيه خداى تعالى است.)
8. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): «أفضَلُ جِهادِ اُمَّتي انتِظارُ الفَرَجِ.» (ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليهم، مصحح علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الاسلامی (التابعه) لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ۱۴۰۴ق، چاپ دوم، ص۳۷)(برترین جهاد امت من، انتظار فرج است.)
9. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ.» (ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، مصحح علی اکبر غفاری، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، چاپ دوم، ج۱، ص۲۸۷) (برترین عبادت انتظار فرج است.)
10. امام حسین(علیه‌السلام): «لَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي.» (مقدسی شافعی سلمی، محمد بن یحیی، عقد
11. الدرر فی اخبار المنتظر، محقق عبدالفتاح محمد الحلو، قم، نصایح، ۱۴۱۶ق، ص۲۱۲) (اگر امام زمان(علیه‌السلام) را درک کنم، تمام عمر خدمت گذار او خواهم بود.)
12. امام صادق(علیه‌السلام): «سَيِّدُنَا اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى اَلْكَعْبَةِ وَ يَقُولُ يَا مَعْشَرَ اَلْخَلاَئِقِ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ وَ شِيثٍ فَ‌ها أَنَا ذَا آدَمُ وَ شِيثٌ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى نُوحٍ وَ وَلَدِهِ سَامٍ فَ‌‌ها أَنَا ذَا نُوحٌ وَ سَامٌ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ فَ‌ها أَنَا ذَا إِبْرَاهِيمُ وَ إِسْمَاعِيلُ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِللَى مُوسَى وَ يُوشَعَ فَ‌ها أَنَا ذَا مُوسَى وَ يُوشَعُ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عِيسَى وَ شَمْعُونَ فَ‌ها أَنَا ذَا عِيسَى وَ شَمْعُونُ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ‌اَللَّهِ‌عَلَيْهِمَا فَ‌ها أَنَا ذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى‌اللَّهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَاالسَّلاَمُ فَ‌ها أَنَا ذَا اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ أَلاَ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اَلْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ‌‌السَّلاَمُ فَ‌ها أَنَا ذَا اَلْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ‌السَّلاَمُ.» (یزدی حائری، علی، الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۲۱۳) (آقای ما قائم(علیه‌السلام) به خانه خدا تکیه زده می‌گوید: هر کس می‌خواهد آدم و شیث را ببیند، اینک منم آدم و شیث، بیدار باشید! هر کس می‌خواهد نوح و فرزندش سام را به تماشا نشیند، اینک منم نوح و سام، آگاه باشید! هر کس می‌خواهد ابراهیم و اسماعیل را ببیند، اینک منم ابراهیم و اسماعیل، بیدار باشید! کسی که می‌خواهد موسی و یوشع را بنگرد، اینک منم موسی و یوشع، آگاه باشید! هر کس می‌خواهد عیسی و شمعون را بنگرد، این منم عیسی و شمعون، بیدار باشید! هر کس می‌خواهد محمد و امیر مؤمنان را بنگرد، اینک منم محمد و علی، بیدار باشید! و هر کس می‌خواهد حسن و حسین را بنگرد، اینک منم حسن و حسین، بیدار باشید! هر کس می‌خواهد امامان از فرزندان حسین را تماشا کند، اینک من همان (عصاره) ائمه از فرزندان حسینم.)
13. امام جواد(علیه‌السلام): «ضَمِنْتُ لِمَنْ زَارَ قَبْرَ أَبِي بِطُوسَ عَارِفاً بِحَقِّهِ اَلْجَنَّةَ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.» (ابن بابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، گردآورنده علی اکبر غفاری، قم، جماعة المدرسين فی الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۸۳) (براى كسى كه قبر پدرم را در طوس، با شناخت حقّش، زيارت كند، بهشت را بر عهدۀ لطف خداى عز و جل ضمانت می‌كنم.)
14. امام رضا(علیه‌السلام): «يَا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى عَلَيْهِ‌‌السَّلاَمُ قَالَ
15. نَعَمْ مَنْ زَارَ‌ها عَارِفاً بِحَقِّ‌ها فَلَهُ اَلْجَنَّةُ.» (مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام، گردآورنده علی اکبر غفاری، هدایت الله مسترحمی و …، بیروت_لبنان، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۶۸، ج ۹۹، ص ۲۶۵) (ای سعد! قبری مربوط به ما اهل بیت نزد شماست؟ گفت: آری، فدایت شوم، قبر فاطمه دختر موسی‌بن‌جعفر(علیه‌السلام) است. امام(علیه‌السلام) فرمود: آری، هر کس با معرفت زیارتش کند، بهشت برای اوست.)
16. «عَنْ خَلاَّدِ بْنِ اَلصَّفَّارِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ هَلْ وُلِدَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ‌‌السَّلاَمُ فَقَالَ لاَ وَ لَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي.» (نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، گردآورنده علی اکبر غفاری، تهران، مکتبة الصدوق، ۱۳۹۷ق، ص۲۴۵) (خلاد صفار می‌گوید: از امام صادق(علیه‌السلام) سوال شد آیا قائم(علیه‌السلام) متولد شده است؟ فرمود: نه و اگر او را درک کنم تمام عمر خدمت گزار او خواهم بود.)
17. «اللّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِیِّک…وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ، وَتُعِزُّ بِهِ نَصْرَ وَلِيِّكَ وَلَا تَسْتَبْدِلْ بِنا غَيْرَنا، فَإِنَّ اسْتِبْدالَكَ بِنا غَيْرَنا عَلَيْكَ يَسِيرٌ، وَهُوَ عَلَيْنا كَثِيرٌ…وَاجْعَلْنا لَهُمْ أَعْواناً، وَعَلَى دِينِكَ أَنْصاراً..؛ خدایا دفاع کن از ولی‌ات…و ما را از کسانی قرار ده که به دست آن‌‌ها برای دینت پیروزی آوری و یاری ولی‌ات را به آنان نیرومند سازی و ما را در این زمینه با دیگران عوض مکن، زیرا عوض کردن ما با دیگران بر تو آسان، ولی بر ما کاری بسیار دشوار است… و ما را از مددکاران آنان و نسبت به دینت از یاوران قرار ده.» (دعای امام رضا(علیه‌السلام) برای امام زمان(علیه‌السلام) در روز جمعه)
18. «اَللّهُمَّ اَدْخِلْ عَلی اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ، اَللَّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ، اَللّهُمَّ اَشْبِعْ کُلَّ جائعٍ، اَللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ، اَللّهُمَّ
19. اقْضِ دَینَ کُلِّ مَدینٍ، اَللّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ کُلِّ مَکْرُوبٍ، اَللّهُمَّ رُدَّ کُلَّ غَریبٍ، اَللّهُمَّ فُکَّ کُلَّ اَسیرٍ، اَللّهُمَّ اَصْلِحْ کُلَّ فاسِدٍ مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمینَ، اَللّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَریضٍ، اَللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناکَ، اَللّهُمَّ غَیرْ سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِکَ، اَللّهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّینَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ؛ ای خدا تو بر اهل قبر‌ها نشاط و شادمانی عطا کن؛ فقیران را بی‌نیاز گردان؛ خدایا گرسنگان را سیر گردان؛ برهنگان را لباس بپوشان؛ خدا بدهی برهکاران را ادا فرما؛ سوگواران را دل شاد ساز؛ خدایا هر غریبی را به وطن باز رسان؛ هر اسیری را آزادی بخش؛ خدایا فسادگران در کار مسلمانان را اصلاح فرما؛ بیماران را شفا عنایت کن؛‌ ای خدا به غنای خود جلو فقر ما را ببند؛ بدی‌های ما را به خوبی صفات خودت تغییر ده، خدایا دین ما را ادا فرما و ناداری ما را به دارایی و بی‌نیازی بدل گردان که تو بر هر چیز توانایی.» (دعای بعد از نمازهای واجب در ماه مبارک رمضان)
20. «اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَیْکَ فِی دَوْلَهٍ کَرِیمَهٍ تُعِزُّ بِ‌ها الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِ‌ها النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ وَ تَجْعَلُنَا فِی‌ها مِنَ الدُّعَاهِ إِلَى طَاعَتِکَ وَ الْقَادَهِ إِلَى سَبِیلِکَ وَ تَرْزُقُنَا بِ‌ها کَرَامَهَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ…اللَّهُمَّ نَشْکُو إِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنَا صَلَوَاتُکَ‌عَلَیْهِ‌وَآلِهِ وَ غَیْبَهَ وَلِیِّنَا [إِمَامِنَا] وَ کَثْرَهَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّهَ عَدَدِنَا…؛ خدایا به سوى تو مشتاقیم‏، براى یافتن دولت کریمه‏اى که؛ اسلام و اهلش را به آن عزیز گردانى و نفاق و اهلش را به وسیله آن خوار سازى و ما را در آن دولت؛ از دعوت‏کنندگان به سوى طاعتت، و رهبران به سوى راهت قرار دهى و کرامت دنیا و آخرت را از برکت آن‏ روزیمان فرمایى…خدایا به درگاه تو شکوه می‌آوریم از نبود پیامبرمان‏که درودهاى تو بر او و خاندانش و از ناپیدایى مولایمان و بسیارى دشمنانمان و کمى‏ نفراتمان…» (دعای افتتاح)
21. «اَللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً…؛ خدایا برای ولیت حجت بن الحسن که درودهایت بر او و پدرانش باد، در این ساعت و در هر ساعت سرپرست و نگهبان و پیشوا و یاور و راهنما و دیده بان باش…» (دعای سلامتی امام زمان(علیه‌السلام))
22. «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ؛ از جنّیان و آدمیان؛ از جنّیان و آدمیان.» (الناس، ۶)
23. امام باقر(علیه‌السلام): «وَ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ مَتَى يَكُونُ فَرَجُكُممْ فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لاَ يَكُونُ فَرَجُنَا حَتَّى تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ثُمَّ تُغَرْبَلُوا يَقُولُ‌ها ثَلاَثاً حَتَّى يُذْهِبَ [اَللَّهُ تَعَالَى] اَلْكَدِرَ وَ يُبْقِيَ اَلصَّفْوَ.» (طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، مصحح علی احمد ناصح و عبادالله طهرانی، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة، ۱۴۲۵ق، ص۳۳۹) (جابر جعفى گفته است: به محضر مبارك امام باقر عليه السّلام عرض كردم: فرج شما اهل بيت عليهم‌السّلام چه زمانى خواهد بود؟ حضرت فرمودند: هيهات، هيهات! فرج واقع نخواهد شد؛ مگر بعد از آن‌كه شما غربال شويد، بعد غربال شويد، بعد غربال شويد اين جمله را سه مرتبه تكرار كردند تا اين‌كه خداوند كدورت‌‌ها را از بين برده، صفا و پاكى باقى بماند.)

منابع

‌الاحتجاج
الامالی
النوادر للراوندی
تفسیر نورالثقلین
کلیات حدیث قدسی
کنز العمّال فی سنن الاقوال و الافعال
مکارم الاخلاق
‌اسرار الحکم
‌الاختصاص
‌الإحتجاج على أهل اللجاج ‌للطبرسی
‌الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد
‌البرهان فی‌تفسير القرآن
‌التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكری عليه‌السلام
‌التوحید
‌الخرائج و الجرائح
‌الخصال
‌الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف
‌السعود فی النفوس منضود‌ (نام درست کتاب: سعد السعود للنفوس منضود
‌الغیبة
‌الفقه المنسوب علی الامام الرضا‌علیه‌السلام
‌الکافی
‌اللهوف فی قتلى الطفوف
‌المحاسن
‌الواعظین‌ (نام کامل کتاب: روضة الواعظين و بصيرة المتعظين)
‌الوافی
‌امالی المرتضی
‌إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات
‌بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام
‌بیانات مقام معظم رهبری‌
‌تحف العقول عن آل الرسول صلى‌الله‌عليهم‌ترجمه تفسير المیزان
‌تفسير الصافی‌
‌تفسیر العیاشی
‌تفسیر القمی
‌دعائم الاسلام‌
‌زیارت عاشورا‌
سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار مع تطبیق النصوص الواردة فیها علی بحار الأنوار‌
‌سنن الترمذی
شرح اصول الکافی‌
‌صحیح مسلم‌
صحیفه امام
‌صحیفه سجادیه
عده الداعی
‌عقد الدرر فی اخبار المنتظر
علم الیقین
غرر الحکم و دررالکلم‌
‌قرآن کریم‌
قرب الاسناد
‌كشف الغمة في معرفة الأئمة
‌كمال الدين و تمام النعمة
‌کلیات حدیث قدسی
مجمع البيان فی تفسير القرآن
‌مختصر البصائر
‌مصباح الشریعه
‌معانی الاخبار
‌مفاتیح الجنان
‌مکارم الاخلاق
‌من لایحضره الفقیه
‌موسوعة الامام امیر‌المؤمنین علی بن ابی‌طالب‌علیه‌السلام
‌موسوعة كلمات الامام الحسين عليه‌السلام‌
نهج البلاغه‌